老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于王羲之痴迷书法的故事和王羲之做梦的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享王羲之痴迷书法的故事以及王羲之做梦的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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王羲之学书的故事

东晋时期，在我国历史上出现了一位著名的书法家，他就是被人们尊称为“书圣”的王羲之。据说他从小就喜欢写字，而且非常用功，就连走路时，也随时用手比划着练字，日子久了，连衣服都划破了。经过勤学苦练，王羲之最终创造了风靡于世的王派书法。

因为他才华出众，加上他有得天独厚的“王马共天下”的政治条件，所以他做过刺史，也当过郡右军将军（人们也称王右军），后来又在会稽郡做官。他品性高洁，十分讨厌城市的喧嚣，常常邀请一些知心好友离开繁华的城市，到风景秀丽的地方游山玩水。有一次，王羲之和志同道合的朋友来到茂林修竹，清溪淙淙，风景宜人的会稽郡山阴的兰亭举行宴会，大家边喝酒边吟诗，毫不痛快。最后王羲之酒酣意足，兴致所至操笔挥毫，写下了一篇纪念这次盛会的文章。这就是著名的《兰亭序集》。但可惜的是这篇文章的真迹已经失传，今天我们只有通过临摹本来缅怀这位先贤超群绝伦的真情才艺。

王羲之有良好的学习品质，他不仅善于探索研究，而且能从日常生活中获得一些有益的启迪。据说有一次，他路过一个人声喧嚷，热闹非凡的集市，走着走着，他在一家饺子铺门口前立住了脚，一幅“经此过不去，知味且常来”的对联引起了他的注意，他心中暗想：“这样呆板无力赖字，也能配写对联？”又一琢磨：“是什么买卖，竟如此夸口？”

王羲之怀着好奇的心理，走进了店铺。

店铺内有一口大锅，水在锅内不停地沸腾，透过缭绕不绝的热气依稀地看到锅旁边是一道矮墙。包好的白面饺子好似一只只飞翔的小鸟，一个接一个的越墙而来，不偏不倚的正好落在滚沸的大锅之中。锅满后，“小鸟”便自动停飞。等到这锅饺子煮好，捞完，“小鸟”在毫无招呼的下又整齐的飞出，真是神奇。

看着眼前的这一切王羲之感到十分的惊奇，便在人来人往的店铺内找了个空座坐下，要了一大碗水饺。当店伙计把热气腾腾的水饺端到眼前时，他发现个个大小均匀，而且玲珑剔透，好像在碧蓝的湖水里浮水嬉戏的鸭儿，真是巧夺天工。王羲之连连点头，自言自语地说：“妙，真是太妙了。”说着他小心翼翼的有筷子夹起一个水饺，慢慢地送到嘴边，轻轻的咬了一口，顿时，清香扑鼻，满口美味，不一会儿，一碗水饺全部下肚。

一顿饱餐之后，王羲之心想：“这儿的水饺确实名不虚传，不错，不错。”想到这里，他走向前去向店伙计打听道：“请问哪位是店主人？”，店伙计彬彬有礼地说：“回相公，我家主人在墙后呢。”说完用手指了指锅后的矮墙。

王羲之挤过人群，绕到矮墙后，他发现一位满头白发，精神饱满的老婆婆正坐在面板前不慌不忙地包着水饺，其娴熟动作令人称绝，更让王羲之惊奇的是，老婆婆干净利落的包完后便顺手将水饺向矮墙一个接一个抛过去，水饺便像自由飞翔的小鸟依次越墙而过。

老人高超绝伦的技艺，让王羲之大为惊叹，他情不自禁的连连摆手称赞：“真是妙极了！”老婆婆闻声望去，见一英俊潇洒的小伙子正在看自己包饺子，便热情地招呼道：“小伙子，有事吗？”。王羲之赶忙走向前去谦虚地道：“老人家，您这工夫需要练多长时间。”老人边向矮墙处抛着水饺，边面含微笑地回答道：“不瞒你说，熟练需五十年，深熟需一生。”

听了这话，王羲之沉思了片刻，好像在品味这话的滋味，然后又问：“您的手艺如此好，为什么不请人把门对写得好一点呢？”

老人转过头来上下打量了一会儿王羲之，便鼓足了勇气说：“唉，相公有所不知，并非我不愿意请，只是不好请呀？”老人停顿了一下，似有些无可奈何样子，又道：“现在有些写字的人，刚刚有点名气，就不肯给我们老百姓写字，其实，照我看，他们写字的功夫还不如我包饺子的功夫深呢！”老人脸上此时洋溢着一种自信。

王羲之听了老人的一番话，觉得脸上***辣的，十分羞愧。第二天，他特意为老人写了一幅对联，恭恭敬敬的送给了这位老人。

许多艺术家都有自己的爱好，有的爱种花，有的爱养鸟。但是王羲之确有他特殊的癖好，特别喜好养鹅。

王羲之在会稽郡山阴（今浙江绍兴）居住时，当地有个道士，连做梦都想请王羲之给他写一本《道德经》。可是他知道王羲之是不肯轻易替人抄写经书的。后来，他打听到王羲之特别喜欢养鹅，就特地养了一群惹人喜爱的大鹅。有意在王羲之经常路过的水面上放养。一次，王羲之乘小舟在碧波荡漾的湖面上游玩，突然发现，远处有一群美丽的白鹅在水中悠闲地浮游着，一身雪白的羽毛，映衬着高高的红顶，实在逗人喜爱。他急忙吩咐船夫将小船摇到离鹅群最近的地方，仔细地观看，久久舍不得离开。

多好的鹅啊，王羲之被眼前鹅群的美丽陶醉了。他来到道士的身边，恭敬地行了一个礼，然后诚恳的要求买下这群鹅。

“大人，非常抱歉，”道士故意调王羲之的胃口说，“这群鹅我不是买的。”

“怎么，你是嫌我出的加太低吗？”王羲之脸上显得有些失意。

“不是。”道士微笑着说，“既然王公这样喜爱，就不用破费了，我把这群鹅全部送您了。不过我有一个要求，能否给我写一本卷经作为一种友谊的交换。”

王羲之听后，满口答应，没多久，他给道士抄写了一本《道德经》，那群鹅也被王羲之带回了家。

1.经典的有描写"梦"的古文诗词文章

记梦的诗词文诗歌：张九龄《望月怀远》：海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。李白《梦游天姥吟留别》：我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

杜甫《月夜》：今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。

白居易《长恨歌》：夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扇，转教小玉报双成。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。白居易《琵琶行》：弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。

门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。

去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

苏轼《记梦》：圆间有物物间空，岂有圆空入井中。不信天形真个样，故应眼力自先穷。

连环已解如神手，万窍犹号未济风。稽首问公公大笑，本来谁碍更求通。

词：粗略统计，温庭筠系梦之作30余首，李煜13首，晏几道40余首，苏轼则有55首之多，其他词人如李清照、辛弃疾、姜夔、吴文英等均有记梦之作。晏几道《鹧鸪天》：彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。

舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。

今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。秦观《鹊桥仙》：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

【赏析】本词是文学史上第一首悼亡词。这首词写作的时间是乙正月二十日夜。

当时苏轼知密州，不满自己的外迁，颇为失意。所居之地又距家千里的密州，他在这种情形下悼念亡妻，愈显悲凉。

词中抒发了作者对亡妻的深切怀念之情。用词写悼亡，是苏轼的首创。

这首悼亡词运用分合顿挫，虚实结合以及叙述白描等多种艺术方法，来表达怀念亡妻之间感情表达得深婉而执着。苏轼妻子王弗于英宗治平二年（1065）病逝于京师汴梁，次年归葬四川故里。

至此正是十年。作者在悼念亡妻的同时，也委婉地抒发了十年间仕途坎坷，命运多舛的慨叹。

全词以梦为线索分为三层。上片写梦前的思念，表现出对亡妻的一片深情。

“纵使”二句包含着仕途失意的感伤。下片前五句写梦中相逢。

用生活小细节抒发伉俪间的深情。“小轩窗，正梳妆”如特写境头，含蓄地写出亡妻的美貌与多情。

“相顾无言，惟有泪千行”感情容量很大。全词语言质朴自然，感情沉挚，意境悲凉。

吴文英《夜游宫》：人去西楼雁杳，叙别梦、扬州一觉。云淡星疏楚山晓。

听啼乌，立河桥，话未了。雨外蛩声早，细织就霜丝多少？说与萧娘未知道。

向长安，对秋灯，几人老？陆游《夜游宫·记梦寄师伯浑》：雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地？铁骑无声望似水。想关河，雁门西，青海际。

睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。自许封候在万里。

有谁知？鬓虽残，心未死。周邦彦《夜游宫》：叶下斜阳照水，卷轻浪、沈沈千里。

桥上酸风射眸子。立多时，看黄昏，灯火市。

古屋寒窗底，听几片、井桐飞坠。不恋单衾再三起。

有谁知？为萧娘，书一纸。姜夔《江梅引》：（丙辰之冬，予留梁溪，将诣淮而不得，因梦思以述志。）

人间离别易多时。见梅枝。

忽相思。几度小窗，幽梦手同携。

今夜梦中无觅处，漫徘徊。寒侵被、尚未知。

湿红恨墨浅封题。宝筝空、无雁飞。

俊游巷陌，算空。

《黄粱一梦》文言文，典出唐代《枕中记》：

开成七年，有卢生名英，字萃之。於邯郸逆旅，遇道者吕翁，生言下甚自叹困穷，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，当令子荣显适意！’时主人方蒸黍，生俛首就之，梦入枕中，遂至其家，数月，娶清河崔氏女为妻，女容甚丽，生资愈厚，生大悦！於是旋举进士，累官舍人，迁节度使，大破戎虏，为相十余年，子五人皆仕宦，孙十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘岂其梦耶？’翁笑曰：‘人生之适，亦如是耳！’生抚然良久，稽首拜谢而去。”经此黄粱一梦，卢生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。

全文翻译：

唐朝时期，一个书生姓卢，字萃之，别人称之为卢生。

一年，他上京赶考，途中在邯郸的旅馆里投宿，遇到了一个叫吕翁的道士，并向他感慨人生的穷困潦倒。吕翁听后，从衣囊中取出一个枕头给卢生，说：“你晚上睡觉时就枕着这个枕头，保你做梦称心如意。”

这时已晚，店主人开始煮黄米饭。卢生便按着道士的说法开始睡觉，他很快睡着了。在睡梦中，他回到家中，几个月后，还娶了一个清河的崔氏女子为妻，妻子十分漂亮，钱也多了起来。卢生感到十分喜悦。不久他又中了进士，多次层层提拔，做了节度使，大破戎虏之兵，又提升为宰相做了十余年。他先后生了5个儿子，个个都做了官，取得了功名，后又有了十几个孙子，成为天下一大家族，拥有享不尽的荣华富贵。然而到了80多岁时，他得了重病，十分痛苦，眼看就要死了，突然惊醒，才知是一场梦。

这时，店主煮的黄米饭还未熟。卢生感到十分奇怪地说：“这难道是场梦？”吕翁听了便说：“人生的归向，不也是这样吗？”

经过这次黄粱一梦，卢生大彻大悟，再不去想进京赶考了，反而进入深山修道去了。

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《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”

《孟子》原来说的是“穷则独善其身.达则兼善天下”。后人改“兼善”为“兼济”【原文】孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣（3）；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”

曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己①焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

【译文】

孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。”

宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？”

孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”

【寓意】穷达都是身外事，只有道义都是根本。

所以能穷不失义，达不离道。

至于“穷则独善其身，达则兼善天下”，则与孔子所说“用之则行，舍之则藏”一样，进可以攻，退可以守，成为两千多年来中国知识分子立身处世的座右铭，成为最强有力的心理武器，既对他人，也对这个世界，更对自身。

当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心；

当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。

因此，无论你穷与达，它都是一剂绝对见效的心理良药，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。

兰亭集序（王羲之）

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

译文：

永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴的兰亭，是为了从事修禊祭礼。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，（我们）引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，（但）喝点酒，作点诗，也足以令人抒发内心深处的情意。这一天，晴明爽朗，春风和暖畅快。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，尽情的享受视听的乐趣，实在是快乐呀！

人们彼此交往，很快便度过一生。有时把自己的志趣抱负，在室内畅谈自己的胸怀抱负；有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最终归结于消亡！古人说：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？

每当看到古人（对死生的大事）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，（却）不能明白于心。因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时参加聚会的人，抄录下他们作的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的缘由，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次集会的诗文。

青城赋谢萌薇

余尝闻蜀都青城，鬼斧神工。其山则盘纡茀郁；其水则涌泉清池，激水推移；其木则浓荫幽暗；其石则嶙峋怪异。余心驰神往，誓一睹而后快。

时值深秋之吉日，撰良辰而将行，乃举趾登青城。宾客骚人，络绎不绝。扶妻携女，游乐无涯。初至山麓，苍松翠柏，拂清风而飘摇。明流暗溪，灵气氤氲.无大海之波涛，有急湍之欢歌.山影淡，晓风清，流水飞花，辉映射青石。

至于泛舟湖中央，雾霭烟垄，宛如仙气入怀，荡涤脏腑。碧水满目，洗尽凡心。湖面镜平，孤鹜盘桓。涟漪环绕，顾影有伴。置身化境，忘怀喧嚣。

继而乘车以登上清宫，于是乎乃历夫太阶。香火鼎盛，烟雾缭绕，俯仰顾眄，仿若隔世。八仙过海，各显神通。青牛老君，鹤骨仙风。神仙岳岳于栋间，玉女窥窗而下视。若夫遨游于苍茫大地，飘飘然欲羽化为仙。暮鼓骤响，重返人间。噫！妙哉！

夕暮言归，其乐难忘。此乃游观之好，耳目之娱。临其境而味其神，观其景则悟其妙。忘返留连，不知何言！

喜欢苏东坡的诗词，也欣赏他的潇洒旷达，推荐一首。

临江仙。夜归临皋苏轼夜饮东坡醉复醒，归来仿佛三更。

家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营！夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

《三国演义》中诸葛亮所吟之诗：大梦谁先觉，平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。十一月四日风雨大作陆游僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。春眠孟浩然春眠不觉晓处处闻啼鸟夜来风雨声花落知多少如梦令李清照昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。

试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。

江村即事司空曙钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。

桃花庵歌唐寅桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫***车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我忒疯癫，我笑他人看***；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。山中与幽人对酌李白两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。

我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来。平甫见招不欲往姜夔老去无心听管弦，病来杯酒不相便。

人生难得秋前雨，乞我虚堂自在眠。秋雨夜眠白居易凉冷三秋夜，安闲一老翁。

卧迟灯灭后，睡美雨声中。灰宿温瓶火，香添暖被笼。

晓晴寒未起，霜叶满阶红。。

好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的王羲之痴迷书法的故事和王羲之做梦问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！