大家好，今天来为大家分享解梦自查书籍的一些知识点，和最全解梦书的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

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关键字：神经电、分泌物、刺激源

脑在活动时分泌各种化学物质，促使健康器官正常活动或病变器官非正常活动。这是一种机械式运动，如心脏的自然起勃。

人类做梦也是由分泌物所引起。这些分泌物为白天分泌过量不能即使宣泄或长久积聚，但还包括在睡时受外界刺激而分泌的，如夜间寒冷易于梦冰天雪地单衣行走。这些分泌物随血液在脑各部位传输，并与该部位的分泌物反应，生成新物质，刺激神经原细胞分泌化学物质，从而传导生物电（这些源分泌物均由脑分泌）。而这些分泌物往往不是即时生成的，而是原细胞上附着的。原因是脑此时已处于休眠状态，没有刺激源，这个刺激源只能是已经存在的。

这些分泌物会影响情绪。一般的记忆型分泌物，如知识，阅历，见闻，则在梦中产生背景、道具作用，不与“你”有关，只是影响你的思维，不影响情绪。而情绪分泌物则不同，它直接影响你的心理因素。这些是讲作用，机理则是一个刺激源刺激神经细胞，产生连锁反应，导致情绪分泌物产生，进而反刺激这些分泌源继续分泌，导致旧事重演。所以，刺激源虽少，但它只要有足够大影响力（你对该事件的重视程度）就会使你不断回忆下去。这些分泌物（刺激源）是由事件发生时分泌，反应、化合后附着或生成脑体一部分，在一定条件下又分解出来的。

做梦，是一种虚拟的实体模拟。分泌物的刺激，使你的脑将事件建模，而梦中的事件则由神经电刺激身体各器官，并产生一种类似真实发生的感觉，以为神经电的模拟刺激，确实达到了其“运动”强度。例如做梦奔跑，醒后确实气喘、心跳加速，腿肌困乏无力，但无酸痛感，因为腿部肌肉确实没有运动过，只是紧张收缩，不能分泌乳酸。有些人做梦会动，说梦话，甚至梦游，则是电刺激对于接受体相对过大，即他们对于这些刺激的应激性过大，产生类膝跳反射运动。

在这个模拟之中，记忆类分泌物虽然只起“道具”作用，但十分重要。人的梦中会出现十分荒诞的事情发生，但我们却处之泰然，究其原因，我认为：

1、是因为记忆类分泌物在反应时，合成新刺激源，这种刺激源只具有影象特征作用，而其原有分泌物的特性不发生变化，它只是合成或转化了感觉，即让人发生错觉。所以，当人梦见自己凌波微步，或有如黄飞鸿平地而起，就是对轻功的幻想与走路的真实感觉所合成。

2、由于两种刺激源同时刺激的结果，即“拥抱”作用（排列组合），这时两种记忆类分泌物不反应，只是参与刺激，随后就代谢掉。

接下来，解释几个现象：

⑴人做梦往往不是想做什么就做什么。虽然有说法“日有所思，夜有所梦”，但究其源头

是因为①白天分泌过量，部分附着于脑细胞作为刺激源；

②白天发生的事件强度过大，伤及植物神经细胞，使植物神经细胞产生“记忆”，不断机械分泌，所以不停的模拟下去。

人做梦就是脑的自我保卫，将情绪调节到平衡态。从而代谢掉过于占用“内存”的那部分刺激源。

⑵人们白天发生的事也不一定要出现在梦中，而且想再在梦中回味一下的也不易做。因为白天由于构思，人在心理上已经得到满足（情绪类），所以往往没有多余的分泌物作为刺激源去进行模拟了。

古代周公解梦

每个人都要做梦，梦与之俱来，随之而去，伴随人之一生。只要人的大脑之思维能力还在，梦就会长久不衰。做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是梦的内容有所不同而已。

梦如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无飘渺，又真实可见。若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目；若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之。梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生梦文化。

梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广，《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。在术数史上，很难发现解梦之术，列于此，只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中预测吉凶。

古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类：

直梦即梦见什么就发生社么，梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦。如你与朋友后就不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也。

象梦即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的。入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等。

因梦由于睡眠时武官的刺激而作的梦。"阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞"，此即因梦。

想梦想梦是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所说"日有所思，也有所梦"即想梦也。

精梦由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦。

性梦是由于人的性情和好恶不同引起的梦。性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度。

人梦人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。

感梦由于气候因素造成的梦为感梦。即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦。

时梦时乃四时，由于季节因素造成的梦为时梦。"春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也"

反梦反梦就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦。在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之说，在历代典籍中，亦多有反梦之记载，成语中亦有黄粱美梦的典故，唐·沈既济《枕中记》，说卢生在梦中享尽了荣华富贵，醒来时，蒸的黄粱米饭尚未熟，只落得一场空。可见反梦在人的梦中占有很大的比重。

籍梦也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。

寄梦就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现，乙的吉凶祸福在甲的梦中出现，或者异地感应做同样的梦。寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦。

转梦转梦是指梦的内容多变，飘忽不定。

病梦病梦是人体病变的梦兆，从中医角度来讲，是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。

鬼梦即噩梦，梦境可怕恐怖的梦。鬼梦多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦。

我国传统的梦占文化是在古代科学技术不发达的情况下对梦的研究成果，明代崇祯年间的《梦林玄解》是梦学中的集大成者，是现代研究梦学不可多得的宝贵资料，在民间流传深广的《周公解梦》也是我们研究梦学的资料之一。"乾坤天地"节选了《梦林玄解》的《占繇》，介绍了解梦的基本原则，同时也将《周公解梦》改编成《梦兆吉凶对照表》，以便快速查询。

除了《周公解梦》还有《庄子梦记》、《敦煌梦书》、明人陈士元整理的《梦林玄解》、早期的《黄帝占梦》、《长柳占梦》

目前我们能见到的最早的解梦书－－《敦煌梦书》中，将梦分为18类，计有“天文章、地理章、山林草木章、水火盗贼章、官禄兄弟章、人身梳镜章、饭食章、佛道音乐章、庄园屋宅章、衣服章、六畜禽兽章、龙蛇章、刀剑弓弩章、夫妻花粉章、楼阁家具钱帛章、舟车桥市谷物章、生死疾病章、丘墓棺材凶具章。”这18类梦的划分完全是为了方便读者的使用，这正是解梦书中对梦的分类划分的出发点。

从《敦煌梦书》以至于近代的解梦书其梦的分类划分基本如此，所不同的是详略的差别和分类名称的变化，分类较详尽的是明人陈士元整理的《梦林玄解》，他分梦为13类：天象部、地理部、人物部、形貌部、政事部、什物部、栋宇部、服饰部、饮食部、蕃卉部、飞走部、珍玩部、之翰部。每一大类中又分为若干小类，其中如“形貌部”中的小类就达29种之多，其细致令人叹服。

既然解梦书中梦的分类是以所梦之物来区分的，而人在梦中所见又非止一物，那么这种梦划分在哪一类中呢？这首先要根据做梦人的感觉，即梦中给人的印象最深刻的景象，比如，在梦中见到人可能没什么印象，但梦中若是见到能飞或长翅膀的人，在醒来时就可能记忆清楚，根据这种感觉。到梦书中就可能顺利找到该梦所属的类别了。

中国古代解梦书分为两种类型，一是《敦煌梦书》，即以梦象分类，占梦结果与梦象直接对应；二是以其他术数理论写成的解梦书，早期的《黄帝占梦》、《长柳占梦》就是这种类型的解梦书，这种解梦书讲的是占梦的技术和梦兆的结果，所侧重的是梦占的占卜过程，梦象仅作为参考而已，至于具体如何占卜，已不可确知，仅可在《敦煌梦书》的第十九“十二支日梦章”、二十“十二时梦”、二十一“建除满日得梦章”中略见其遗意。另外《梦林玄解》中收录的《甘德图说》也有助于理解古代此种类型的梦书，显然，解梦书中的分类在后一类型的梦书中是找不到的。就像梦者不能说清一夜当中所做的全部梦一样，一切对梦的分类也只能是留下许多缺憾的分类。

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