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做梦是再正常不过的事情了，人不做梦肯定是不正常的。还没有听说过一个人不会做梦的，如果一个梦都不会做，这样的人身体或者是精神肯定是会出现一定的问题。所以，对于这样的情况是不正常的，但是目前为止，似乎没有人是不做梦的。一个人宁愿每晚都做梦，但是不能一个梦都不做。一、做梦，是一种大脑的潜意识

做梦，是一种大脑的潜意识。因为自己的脑子里，肯定是需要有一定的思维的。若是在白天的时候，想的事情太多，到晚上的时候，自己的大脑无法得到安宁的时候，那么晚上就一定会存在很多做梦的情景。

日有所思，夜有所梦。白天自己想的事情太过于深入的时候，你会发现晚上会出现在自己的梦境当中。也就是说，一个人只有自己的大脑思维，想的事情是自己无法放下的，那么久一定会让自己做梦的。人的内心也是如此，如果一个人的内心太过于复杂的时候，晚上也是容易做梦。

现实生活当中无法达到的事情，晚上会做梦让自己实现。这样的情况就是如此，如果一个人在现实生活当中无法达到的事情，那么晚上肯定是会通过做梦的方式想让自己的有什么样的效果。其实这样的原因也是有的，白天太过于追求，既然得不到，晚上做梦也要得到。

做梦，是一个人正常的生理现象。如果一个人每日做梦，身体也是不正常的。其实很多时候，一个人的睡眠质量，肯定是与她的生活习惯有关。如果生活习惯好，身体健康，没有什么让人有压力的事情，都是不会怎么做梦的。

没有不做梦的...因为；梦属于灵魂医学范畴，是由内外信使的剌激，引起大脑的一小部分神经细胞活动，表现为高层次灵魂的最低水平的意识状态，当然，它也遵循生物体灵魂三定律，只是它不被清醒地觉察,也不能控制而已。

1）思虑致梦。我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思，夜有所梦。东汉时期的王符就认为：“人有所思，即梦其到；有忧，即梦其事。”又说：“昼夜所思，夜梦其事。”他还曾举例说：“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之。”列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的。明代的熊伯龙亦认为，“至于梦，更属‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜则梦之。”同代思想家王廷相也认为：“梦，思也，缘也，感心之迹也。”那就是说梦既可由思虑引起，也可由感知，记忆引起。也即是说，王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境。如前文所述，他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸、继续。所谓“在未寐之前则为思，既寐之后即为梦，是梦即思也，思即梦也”。他又说：“思扰于昼，而梦亦纷扰于夜矣。”

（2）情感致梦。东汉王符所说的“性情之梦”，《列子》中所言的“喜梦”、“惧梦”、“噩梦”均属于情感引起的梦。晋代的张湛亦云：“昼无情念，夜无梦寐。”明代的熊伯龙，在承认思虑致梦的同时，也对情感致梦有十分深刻的认识。他举例说：“唐玄宗好祈坛，梦玄元皇帝；宋子业耽淫戏，梦女子相骂；谢眺梦中得句，李白梦笔生花，皆忧乐存心之所致也。”

（3）性格致梦。我国古代思想家认为，人的性格对梦的内容有很大的影响。所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。这段话除了说明梦境必须依赖经验外，亦可说明梦对人性格的依存性。王廷相认为，具有“骄吝之心”的人，在梦中就会争强斗胜；而具有“忮求之心”的人，在梦中亦会追货逐利。总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响。识状态，当然，它也遵循生物体灵魂三定律，只是它不被清醒地觉察,也不能控制而已。

由于人在梦中以有大脑半球活动占优势，而觉醒后则左侧大脑半球占优势，在机体24小时昼夜活动过程中，使醒与梦交替出现，可以达到神经调节和精神活动的动态平衡。因此，梦是协调人体心理世界平衡的一种方式，特别是对人的注意力、情绪和认识活动游较明显的作用。

无梦睡眠不仅质量不好，而且还是大脑受到损害和有病的一种征兆。最近的研究成果亦证明了这个观点，即梦是大脑调节中心平衡机体各种功能的结果，梦是大脑健康发育和维持正常思维的需要。倘若大脑调节中心受损，就形成不了梦，或仅出现一些残缺不全得梦境片段，如果长期无梦睡眠，倒值得人们警惕了。当然，若长期噩梦连连，也常是身体虚弱或患有疾病的预兆

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