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印度的“强奸案”高发程度，在世界范围内都是令人发指的，关键很多还都是泯灭人性的恶性轮奸案。即便在如今疫情印度宣布封城期间，每天的强奸轮奸案都高达数百起。

BBC报道，4月22日下午，在印度中央邦达莫镇一村庄，一个7岁女童在家附近与朋友玩时，被人掳走强奸。警方次日早上在村里一个废弃的建筑里找到女孩，她当时双手被绑，不省人事但眼部流血。

印度之所以发生如此之多的恶性强奸事件，主要和印度男女比例失衡（男性适婚人口比女性适婚人口要多4000多万）外，最主要的在于印度一个男权社会，女性的社会地位低下，权益得不到保障和尊重；另外就是贫穷，很多女性遭殃之后，不但付不起诉讼费，甚至连验伤的费用都付不起。

印度强奸案高发和印度女性愁嫁有因果，但没有必然联系。印度女性愁嫁，并不是印度缺男人，而是因为没钱置办嫁妆。

由于印度绝大多数女性社会地位低下，没有话语权，一般都被人视作是个人或者是家庭财产。一个印度女人在家庭中受不受待见和欺负，完全取决于她的陪嫁的丰厚程度。即便拥有丰厚的嫁妆，仍然不能足以保障其在家庭中的地位。

因为在印度，规则、法律、宗教是男人制定的，一切都是由男人说了算，男人在家中有绝对的权威。所以女人嫁到一个家里，她的幸与不幸全部要取决于这个男人。

印度有部电影叫《厕所英雄》，为了妻子贾耶不用在天黑后、日出前和其他妇女结伴去野外如厕，为了这么一个简单的诉求，丈夫凯沙夫绞尽脑汁，蹭别人厕所、蹭火车厕所、甚至铤而走险偷公共厕所，却发现传统观念如铜墙铁壁，最终颠覆传统，在自己家里面盖了一个厕所，俩人重归于好。

而对于绝大多数的印度女人而言，《厕所英雄》里的凯沙夫可遇不可求，自己也没有实力成为贾耶。

从小因为需要嫁妆被父亲嫌弃，长大后因为筹不起嫁妆，而面临“愁嫁”，嫁出去又因为嫁妆不丰厚而受到自己丈夫及家人的虐待。

而印度女人的嫁妆，同样令人咋舌。2018年的新德里嫁妆标准是6~13万美元（约40~90万人民币），嫁妆包括所有金饰、家电、家具、日用品、婚礼开销、甚至房、车、巨额现金。

这远远超过了现在中国大部分城市的年轻人结婚彩礼。虽然印度政府早在1961年就出台了《反嫁妆法》，可是这么多年过去了，而如今一个印度中产之家，往往因为准备嫁妆而破产。

著名的儒家经典《孟子·告子》中有一句名言，“食、色，性也”，古人就已经认识到，吃饭和男女之事都是人天生以来的本性。

告子的观点说明了一个道理，“色”对于人类来说，这是自然规律，只要是个正常的人都有这个需求，这也是人类持续发展必须具备的条件。既然是天性，强奸案就必然会发生。在社会制度、教育水平相当的情况下，必然是人口越多，发生的数量越多。但是，随着社会道德观念的进步，法律的完善，和教育水平的提高，强奸案的发生几率应该是比例下降的。

至于为什么有人说古代很少强奸案，应该主要是以下几个原因吧。

一、古代信息技术不发达，相关记录很少，给我们造成错觉

历史上能够记录在案的强奸案，如果不是个达官贵人，或者名人，想登上历史的耻辱柱他都没资格呀。而古代官府的案件卷宗，也很难保持到现在。查无实据，自然会给现代的我们，造成感觉上的错觉，认为很少，因为获得的相关信息就很少。

但是在现代，特别是网络技术、移动通讯终端，以及各类媒体，特别是自媒体的快速发展，让我们可以迅速获得哪怕发生在千里、万里之外的信息，即所谓的“信息爆炸”。哪怕发生在一个小村庄的案件，我们都有可能很快得知，在如此密集的信息轰炸下，感觉上就会觉得，现代这类案件发生的也太多了吧。

二、古代人口总数少，发生的总数量就少

古代的人口，少的时候数百万，多的时候，也就几千万。也就是到了清朝，才发展到了4亿左右的人口规模，到了现在十三四亿人口，强奸案发生的绝对数量，自然会有所增加。

这种情况下，完全看绝对值就有点不合理了。如果按照发生的比例来看的话，现代社会，因为法律的完善，教育的进步，和道德水平、自律性的提高，发生的比率已经大大降低了。

三、文明在发展，法律也在不断进步完善

根据一些中西方社会文化，以及法律发展的相关资料，关于强奸罪的来源，最初并没有保护人的概念，更多的是来自对私有财产的保护。

在母系社会时代，根本就不存在强奸一说。那首关于原始社会好的歌，唱的就很有道理。

到了父系社会，私有财产出现。这时候，人们关心的是财产分配和继承权的问题。没有“强奸”一说，只有“通奸”，被视为共同的偷窃行为，双方都要被责罚。因为生个娃不是丈夫的，这个娃继承了财产，就是抢财产。

周代、秦汉时期，一直到隋朝，虽然做了乱伦和通奸的区别，但都认为是双方的过错，都要受到惩罚。特别是三国时更加严苛，《魏书·刑法志》，“男女不以礼交，皆死”。还去告人强奸，敢去么？估计跟老曹爱人妻有点关系，方便老曹作案呀。

唐朝，中国历史上第一次出现了“强奸”这个词。《唐律疏议·名例》云，“妇人共男子和奸者：并入“内乱”。若被强奸，後遂和可者，亦是”，第一次明确提出了强奸的概念。但是，如果女子开始被强奸，之后顺从，男子得逞，那么，会被认为是“和奸”，即“通奸”。也就是说，女子一定要反抗到底，如果中途就范了，就是通奸。这还让人怎么去告状，通常都会得逞呀。

到了宋朝，再次进步。《宋刑统·杂律》，“应有夫妇人被强奸者，男子决杀，女人不坐罪。”结婚的女子被强奸，可以不受刑法了，可以安心的去告发了。但是，别忘了，宋朝开始兴起了程朱理学，开始立“贞节牌坊”了。有名的包青天的传说中，就有贞节牌坊的故事，可以想像，受害人为了自己和家人的声誉很少会去告发的。

宋朝《庆元条法事类·杂门》，“诸强奸者，女十岁以下虽和也同，流三千里，配远恶州。未成，配五百里。折伤者，绞。先强后和，男从强法，妇女减和一等。既因盗而强奸者，绞。会恩既未成，配千里。”这个就不多解释了，重点是十岁以下的女子，即使两情相愿，也被视为强奸，法律上的里程碑呀。而其跟唐朝一样，如果女子没有反抗到底，还是通奸罪论处，怎么告？受害人自己去找死么？

从元朝开始，到明清，强奸罪开始加重刑法，只要犯罪成功，基本上都是处死。元朝时，还划分出了多人犯罪的情况，《元典章·刑部》“诸三男强奸一妇者，皆处死，妇人不坐。”明朝继承元法，而且更加严苛，到了清朝更明确，“凡有轮奸之案，审实，俱照光棍例，分别从首定拟。”有了轮奸一说。

《大清律例·刑律·犯奸》，“恶徒伙众，将良人子弟抢去，强行鸡奸者，无论曾否杀人，仍照光棍例，”在清朝，估计能够告官的也就是这个比较多点了，告发人一般是“良人子弟”的家人。

元明清距现代较近，而且因为规定了妇人免罪的情形，史料记载的相关案件数量开始增加。但是，明清时期也是程朱理学的巅峰，人们所谓的“礼义廉耻”观念较强，通常情况下，告官的还是很少。

四、民间宗法制度

在古代的民间都有宗族自治的制度，而且一般都被官府认可。比如那些通奸可杀，强奸可杀，还有“浸猪笼”等等。很多案子都在宗族内部解决了，根本就不会去过于张扬，记录在案的就更少了。

五、有相应的排解方法，现在看来虽然非常不合理

古代的达官贵人，富商大户，三妻四妾是很正常的事情，即使看上了某个民间女子，强迫了，之后花钱了事了。

而且，古代还有各类合法的彩色店铺，可以去消费，特别是书生，还更受欢迎。通常贡院的对门就是彩店，相关的故事更是枚不胜数。

穷人呢，还有“典妻”制，现代看来都是糟粕，但是，在古代确实解决了不少问题。没钱娶妻，可以去租或者典，而且是签订契约的。甚至在一些地方，还有“共妻”制，就是“一妻多夫”，兄弟几人共同娶一个老婆。

这些制度，在一定程度上也可以减少相关案件的发生。

说白了，古人对于强奸的概念本就不清晰，发生了，通常认为双方都有罪，加上传统的道德观念约束，报官的很少，我们能看到的记录就更少了，才让我们误认为古代这类案件比较少吧。

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